史威登堡神学著作
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十二、星空中的第四个星球及其灵人和居民
157.我被带到太阳系之外的又一个星球，这事同样通过我的心智状态的变化，也就是影响我的灵而实现的。因为如我前面数次所说明的，灵人从一个地方被带到另一个地方，无非是通过其内层状态的变化而实现的。这些变化在他看来，完全就像从一个地方到另一个地方的移动或旅行。在我从我的生命状态到达他们的生命状态，因而在灵里被带到那里之前，这些变化持续了大约十个小时。我朝东向左前行，觉得似乎爬到了水平面以上。我还能清楚观察到从我原先的位置向前的行进和发展，直到最后我所离开的那些人从视线中消失。与此同时，我与随行的灵人谈论了各种话题。有一个灵人也与我们同在，他在世时既是一个作家，也是一个充满激情的牧师和传教士。随行的灵人根据我对他的观念以为他内心里必是一个杰出的基督徒。因为在世上，观念是从一个人的讲道和著述得来的，判断是基于讲道和著述形成的，而不是基于他的生活，除非这生活是显而易见的；即便他的生活中似乎有什么不和谐的地方，仍能找出借口；因为所形成的观念，或关于某人的思维和觉知会将一切吸引到自己这一边。
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2538.“你当知道，你必要死”表示真理与良善的教义将不存在。这也从前面的阐述(2516节)清楚可知，那里也有类似的话。同样，“和你所有的人”表示连同属于它，即教义的一切。“所有人”在内义上表示每个事物，或一切事物，因为圣言所提到的人都表示真实事物；因此，“亚比米勒所有的人”表示教义的每个事物，或一切事物。由此明显可知本节这句话的内义是什么，即：祂要交出未受理性玷污的教义的属灵真理，它以这种方式被教导并启示给祂，这样教义将拥有生命；但如果祂不交出未受理性玷污的属灵真理，那么真理与良善的教义将在它的各个方面变得无效。
至于教义，情况是这样：信仰越植根于人的元素(也就是感官印象、记忆知识或事实知识和理性推论)，教义就越不存在或无效；而另一方面，感官印象、记忆知识或事实知识和理性推论越被移除，也就是说，教义越不因这些东西而被相信，教义就越活过来，因为神性越能流入进来；而人类所拥有的那些属性会阻止流注和接受。然而，基于理性推论、记忆知识或事实知识和感官印象去相信，也就是为了相信而请教这些东西，是一回事；通过理性推论、记忆知识或事实知识和感官印象证实和强化信仰，完全是另外一回事。这两者之间的区别从下文明显看出来，因为本章的内义也涉及这个问题。
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5711.由于此处论述的是疾病的对应关系，所以要知道，人的所有疾病都与灵界有对应关系。事实上，在整个自然界，凡与灵界没有对应关系之物都无法存在，因为它没有原因使得它能凭这原因存在，进而凭这原因持续存在。自然界中的事物无非是结果；它们的原因在灵界，这些原因的原因，即目的，则在内层天堂。结果无法持续存在，除非原因不断在它里面；因为当原因不复存在时，结果也不复存在。就其本身而言，结果无非是原因；只是原因表面上给自己披上一个结果，以便它能作为一个原因在一个较低的领域起作用。原因和目的之间的关系类似于结果和原因之间的关系；除非一个原因也凭它的原因，即一个目的存在，否则，它就不是一个原因；因为一个没有目的的原因缺乏次序，而哪里没有次序，哪里就无物产生。由此明显可知，就其本身而言，一个结果就是一个原因；就其本身而言，一个原因就是一个目的；良善的目的在天堂，从主发出。因此，一个结果并不是一个结果，除非有一个原因在它里面，并不断在它里面；一个原因并不是一个原因，除非有一个目的在它里面，并不断在它里面；一个目的并不是一个良善的目的，除非从主发出的神性在它里面。由此也明显可知，正如世界上的每一个事物都从神性产生，它也从神性继续产生。
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